Jorden är platt och finns på ryggen av en val
Det finns många texter i Koranen som säger att jorden är platt. Här följer en tydlig:
88:17-20
Varför reflekterar de inte över kamelerna och hur de har skapats? Och över himlen och hur den har blivit upphöjd? Och över bergen och hur de har satts upp? Och över jorden och hur den har spritts ut platt (waila alardi kayfa sutihat)? [vår översättning]
Det arabiska ordet "sutihat" betyder att något är utspritt platt liksom när man sprider ut en matta på golvet. Versen säger alltså att jorden (alardi) är utspritt platt (sutihat).
Nedan följer en islamistisk utläggning av vers 20 som konstaterar det vi förmedlat. Detta verk är författat av Jalal ad-Din al-Mahalli (död 1459 e.Kr.) och hans student Jalal ad-Din as-Suyuti (död 1505 e.Kr.). De skriver följande om versen ifråga:
… Vad gäller Hans ord sutihat, spritt ut platt, föreslår vid en litterär läsning att jorden är platt, vilket är åsikten tillhörande majoriteten av de lärda av [den uppenbarade] lagen, och inte sfär som astronomer (ahl al-hay'a) har det, även om detta [senare] inte strider mot någon av pelarna i lagen. [vår översättning] Länk
De två Jalal erkänner att det arabiska "sutihat" betyder att något är utbrett platt, vilket i sin tur påvisar att Koranen säger att jorden är platt. De två Jalal säger vidare detta motsäger vad astronomer hävdar, nämligen att jorden är rund.
Det finns mer. Koranens 68:e kapitel börjar med följande vers:
68:1
Nun. VID PENNAN och det som skrivs ned! (Mohammad Knut Bernstörm, Koranens budskap)
Notera att versen börjar med "nun", vilket är en arabisk bokstav (ن). En närmare titt på denna bokstav avslöjar något extremt skrattretande. Här följer Ibn Abbas utläggning av den ovannämnda versen som avslöjar vem "nun" är:
Och från hans skildring under Ibn Abbas auktoritet att han sa angående tolkningen av Allahs sägelse (Nun): '(Nun) Han säger: Allah svär vid Nun, som är en val, som bär jorden på ryggen medan den är i vatten, och under finns tjuren och under tjuren finns stenen och under stenen finns stoftet och ingen vet vad som finns under stoftet utom Allah…' [vår översättning] Länk
Ibn Abbas förklarar att "nun" refererar till en val som bär den platta jorden på sin rygg och simmar i ett hav som finns i ett berg. Berget bärs av en tjur och under tjuren finns stoft och ingen vet vad som finns under stoftet utom Allah.
Ibn Abbas är en högt aktad karaktär i Islam. Han är Muhammeds kusin och den första muslimska exegeten som enligt följande tradition fick visdom av Allah att tolka Koranen när Muhammed bad över honom:
Al-Qasim Ibn Malik al-Muzanni informerade oss under Abd al-Maliks auktoritet, han under Atas auktoritet, han under Ibn Abbas auktoritet; han sa: Allahs apostel, må Allah välsigna honom, bad Allah två gånger att skänka mig visdom.
Muhammad Ibn Abd Alah al-Ansari informerade oss; (ha sa): Ismail Ibn Muslim informerade oss; (han sa): Amr Ibn Dinar berättade till mig under Tawus auktoritet, han under Ibn Abbas auktoritet; han sa: Allahs apostel, må Allah välsigna honom, kallade på mig, gnuggade mitt huvud och sa: O Allah! Lär honom visdom och tolkning av Boken (Koranen). [vår översättning] (Ibn Sa'd, Al-Tabakat al-Kabir, vol.2, sid.468-469)
Den senare muslimska auktoriteten Ahmad von Denffer skriver följande om Ibn Abbas:
Ibn 'Abbas. Abdullah b. 'Abbas (d. 68/687) anses vara den mest kunniga bland kompanjonerna i tafsir (exegetik av Koranen). Han har kallats 'tarjuman al-Qur'an', tolken av Koranen. Med tanke på att han med besläktad med Profeten, hans kusin, och hans moster Maimuna var en av Profetens fruar, han var mycket nära Profeten Muhammed och lärde sig mycket om uppenbarelsen (Koranen). Det sägs att han såg ängeln Gabriel två gånger. Bortsett från hans ingående kunskap om allt som rör tafsir, ges han även beröm för att ha betonat en av de grundläggande principerna för 'ilm al-tafsir (lära om exegetik) vilket har förblivit viktigt intill denna dag, nämligen, att betydelsen av ord, särskilt ovanliga ord i Koranen, bör spåras tillbaka till deras användning inom språket i förislamisk poesi. Det finns en lång lista med sådana förklaringar som citeras av Suyuti. [vår översättning] (Ahmad von Denffer, Ulum al Qur'an, CHAPTER 6: Interpreting the Text, TAFSIR, ITS KINDS AND PRINCIPLES, sid.126)
Den muslimske historikern Muhammad ibn Jarir al-Tabari (död 923 e.Kr.) förmedlar följande om jorden och valen i sitt uppskattade historieverk:
Enligt Ibn Bashshar - Yahya - Sufyan - Sulayman (al-A'mash?) - Abu Zabyan - Ibn 'Abbas: Den första (saken) skapad av Gud var Pennan. Gud sade: Skriv!, varpå pennan frågade: Vad ska jag skriva? Gud svarade: Skriv vad som är predestinerat! Han fortsatte. Och (Pennan) fortsatte att (skriva) vad som är predestinerat och vad som kommer att ske från den dagen tills den Kommande Timmen. Sedan skapade Gud fisken. Han lyfte upp vattenångan, och himlen slets av från den, och jorden spreds ut på fiskens rygg. Fisk blev upprörd, och som resultat av detta, skakades jorden om. Den (jorden) stabiliserades genom bergen, han fortsatte, de (bygger) stolt på jorden.
Enligt Ibn Humayd - Jarir (b. 'Abd al-Hamid) - Ata' b. al-Sa'ib - Abu al-Duha Muslimska b. Subayh - Ibn 'Abbas: Det första ting som skapades av Gud var Pennan. Gud sade till den: Skriv!, och den skrev vad som kommer att ske tills den Kommande Timmen. Sedan skapade Gud fisken. Sedan staplade han upp jorden på den.
Denna rapport är en god tradition som förmedlades under Ibn 'Abbas auktoritet… [vår översättning] (The History of Al-Tabari: General Introduction and From the Creation to the Flood, Vol 1, sid.218-219)
Notera först och främst att Al-Tabari säger att denna tradition är sann och pålitlig. Notera vidare att Al-Tabaris nämnda tradition säger att valen blev nervös när jorden lades på dess rygg. Detta ledde till att valen och jorden började skaka. Detta problem löste den islamistiske guden genom att placera berg på jorden som fungerade som stabilisatorer, vilka går rakt igenom den platta jorden och tar fäste i valen. Detta förklarar varför Koranen säger att bergen är stabilisatorer som hindrar jorden att röra på sig:
16:15
Och Han har sänkt ned i jorden fast förankrade berg, så att den inte svajar under er fot, och [lagt ut] älvar och stigar, för att ni skall kunna ta er fram. (Mohammad Knut Bernström, Koranens budskap)
Se även följande hadith:
(3380) Sayyidina Anas ibn Malik rapporterade att Profeten sade, "När Allah skapade jorden, började den att skaka. Så, Han skapade bergen, och befallde, "Stabilisera den". Så fick den stabilitet…" [vår översättning] (Jam’ Tirmidhi, vol.2, Exegesis of the Quran, Chapter 95: The wisdom in creating the mountains on the earth to prevent it from shaking, sid.492)
Team Sverige,
Kontakta oss